Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Есть ли опасность сделать из дагестанских детей религиозных фанатиков?



В атеистический век, советское общество ориентировалось на гуманистические, нравственные ценности и принципы. В детях, прежде всего, воспитывали патриотизм, совестливость, неравнодушие и поощряли веру в идеалы. Если и говорить о божественной природе, заложенной в человеке, то все добрые качества, как и выше перечисленные, по сути, и формируют наш внутренний, психический мир, человеческое сознание. Вы можете быть человеком, глубоко верующим в Бога, либо атеистом, но гуманистом и поборником нравственности, ведь отличать плохое и хорошее нас учат с малолетства.

Тенденция последних двух десятилетий такова, что большинство из нас «ударилось в религию». Именно «ударилось», а не «пришло к Богу». Говорить о том, что «показушная вера» в нашей стране стала всё чаще заменять искренние порывы души быть с Богом, – столь же насущный вопрос, как и проблема всепоголовного втягивания в религию, что характерно для нашего кавказского региона. Быть причастным к исламской умме, к примеру, у нас в Дагестане почетно и желательно. Иначе начнут на тебя коситься. И если ты не наркозависим, не употребляешь алкоголь и не куришь табак, стараешься работать честно и воспитывать своих детей, но не спешишь на пятничную молитву, значит все равно с тобой что-то не так. И найдется немало желающих среди членов твоего тухума, друзей и даже малознакомых, кто захочет тебя «поставить на путь истинный».

Россия, в состав которой входит Республика Дагестан, изобилующая огромным числом мечетей и исламских заведений, является светским государством. И у каждого из нас есть конституционное право на свободу совести и свободу вероисповедания, что относится к правам как атеиста, так и верующего. Однако здесь, на Кавказе, в Дагестане в частности, порой кажется, что ислам насаждают. Особо это заметно на фоне инициатив исламских проповедников охватить своим влиянием детские дошкольные и школьные учреждения.

О проблеме «натиска» пропагандистов религии заговорили в Дагестане, когда участились случаи «разговоров по душам» неких лиц в сане (или представляющихся таковыми), которые на поверку оказывались носителями радикального ислама. Когда некоторые учебные заведения нуждались в проверке правоохранительных органов на предмет своей причастности к запрещенным экстремистским организациям, чьи члены на кровавые деньги открывали медресе, мечети и детсады с целью взращивать свое зерно в виде собственных детей и других отпрысков участников бандформирований, и в то же время вести пропаганду среди случайно попавших туда детей рядовых жителей республики.
С этой проблемой властям и силовикам в большей степени удалось справиться. С радикальным исламом, ваххабитской ересью борются по всем фронтам.

Но в глазах некоторой части дагестанского общества проповедники «чистого ислама» незлобно, но целеноправленно подшатывают светскость «нашего дагестанского мироустройства». С одной стороны, конечно, весьма полезно доносить ребенку истинные ценности, развивать в нем хорошее в том числе и на примере взаимоотношений в идеале Всевышнего и человека. Но нужно учитывать то, что эти, по сути, лекции для маленьких рассчитаны не на каждого ребенка ввиду многонациональности, многоконфессиональности региона. Наедине с исламским проповедником может оказаться ребенок, воспитанный в другой вере.

И тут может сработать принцип «я не хочу быть белой вороной, не как все» или недоумение большей части детей, почему «этот мальчик» или «эта девочка» не знает или не хочет произносить исламские молитвы. Среди детей в классе или детсадовской группе может оказаться ребенок, чьи родители не набожны или вовсе придерживаются атеистических взглядов, что, естественно, приведет к конфликту отцов и детей. К вере можно подталкивать, но в более сознательном возрасте, а не стабильно насаждать, затрагивая и учебный процесс, когда десант теологов и исламских проповедников буквально атакуют школьные заведения и отчего-то без проблем получают от директоров разрешение вклиниваться в уроки по общеобразовательным предметам (не каждый руководитель СШ, будучи дагестанцем, воспрепятствует пропагандистам религии, чтобы не пойти на конфронтацию с Муфтиятом республики и не выглядеть в их глазах вероотступником, потому как в Дагестане неверующим быть неприлично).

Сотрудники теологических исламских центров вклиниваются даже в отдых наших детей. Нет, они не ловят за руку малышню, резвящуюся на детских площадках во дворах, не собирают их в круг и не начитают проповедь. Всё гораздо организованно, запланировано и обстоятельно: сотрудники Духовного управления мусульман республики охватывают своим вниманием детско-оздоровительные лагери. Это и подмечала на днях общественный деятель и журналист Наталья Захарова в своем telegram-канале, где высказала мнение о том, что Дагестане «продолжается исламизация светского пространства», на которую «власть закрывает глаза».

Захарову тревожит тот факт, что структуры Муфтията РД активно занимаются религиозной пропагандой в детских учреждениях. В частности, приводит пример посещения сотрудниками ДУМД нескольких детско-оздоровительных лагерей с целью пропаганды исламского вероучения.
Убеждения муфтията в том, что дети из «мусульманских семей пойдут в ряды монополизирующей религиозной организации» в результате проводимой проповедниками работы Захарова не разделяет, считая, что такой сценарий маловероятен: «монополизирующая за счет административных ресурсов организация не является в полной мере авторитетом для мусульман республики».

Ввиду глобализации информационного пространства у молодых мусульман есть доступ к проповедям тех приверженцев ислама, которые не столь зависимы от власти, подпитывающей Муфтият РД, и которые, к тому же, более красноречивы, убедительны в своих проповедях и обаятельны для детей, используя разные приемы быть им более понятными и изобретательными в общении с ними и насаждении своих идей и религиозных постулатов. Раньше Наталья Захарова поднимала проблему выявления опасного и запрещенного законодательством контента для детей и подростков, которые зачастую становятся игрушками в руках либо извращенцев, либо радикально заточенных «диванных монстров» по ту сторону мониторов наших гаджетов.

Теперь опасения у журналистки и общественного деятеля вызывают некоторые инициативы представителей одной из официальных религий страны и легальных исламских организаций. Возможно, она опасается, что из дагестанских детей хотят с малолетства ваять чуть ли не «религиозных фанатиков». К слову, в одной из своих статей Захарова говорит следующее: «В настоящее время в республике религия – это еще и тот столп национальной идентичности, который особенно ощущается в диалогах (в широком смысле) дагестанцев с внешним миром, с соседями. Если говорить про взаимодействие с чеченцами, то в этом религия у дагестанцев выступает как серьезная опора для самооценки, ощущения себя не менее устойчивыми, значимыми и сильными.

В регионе не без радикализма, который окрашивает собой и религиозное самосознание, особенно иллюстративно в соприкосновении с иными точками зрения, культурами, традициями. Еще раз: радикализм окрашивает религиозность, а не радикальная идеология нападает и меняет дагестанцев с мирных на агрессивных. Лечить это “правильной религией” – пустое».

Убийца не устоял перед отвагой и самопожертвованием героических кизлярцев



20 февраля в Кизляре прощались с невинно убиенными при атаке террориста на местный храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца.

Многие верующие придерживаются мнения, что этот святой, в миру бывший отважным воином, спас православных от кровавого побоища, ибо сам храм стал неприступной крепостью для преступника-радикала, силившегося пробраться внутрь и устроить резню, а ведь среди верующих находились даже дети и беременные женщины. Замки и засовы вместе с дверьми стали словно каменными, террорист пытался стрелять в щели, но у него ничего не вышло. Священнику и престарелой работнице свечной лавки каким-то чудом удалось закрыть все входы и выходы в храме, при этом при помощи казаков, также бывших на воскресном молебне, успеть вернуть и укрыть даже уже вышедших во двор после службы людей. Считанные минуты при умении собраться, не растеряться в сложной ситуации, которые в тот роковой вечер спасли многим жизни. Настоятель храма отец Павел потом вспоминал, как ломился бандит в двери, как плакали с детьми и молились женщины в храме, как слышали перестрелку быстро прибывшей на место происшествия полиции с вооруженным охотничьем ружьем преступником.



Как позднее выяснится, «кизлярский стрелок», как его нарекли СМИ, переехавший жить в Тарумовский район Халилов родился в Цунте, что граничит с Грузией, и является неспокойным регионом в плане террористической активности. Там найдется немало приверженцев радикального течения в исламе, там не раз убивали религиозных деятелей, кто ратовал за «чистый» ислам, осуждая нетерпимость к другим народам и национальностям, поджигали светские школы и творили другие бесчинства. Во время чеченских войн тут как раз-таки и был коридор в Грузию для боевиков.

Одному из уродов, причисленного к этому ваххабитскому племени и чей родственник воевал на стороне террористов в Сирии, Халилу Халилову исполнилось всего-то 22 года, когда он «созрел» для убийства стариков. В христианский праздник, в последний день перед Великим Постом, в Прощенное воскресенье он появился на территории кизлярского храма и с криками «Аллах акбар!» стал стрелять в безоружных престарелых женщин, которые по року судьбы уже отошли на значительное расстояние от церкви и не смогли в силу возраста убежать в укрытие. Жертвами слуги шайтана стали пять женщин.

Все они при жизни были добрыми, милосердными и отзывчивыми людьми. Одна работала при совете ветеранов и инвалидов и помогала им – Вера Моргунова спасала своих земляков даже во время нападения боевиков Салмана Радуева в 1996 году., вторая была медработником в почете (Людмила Щербакова), кто-то помогал страждущим при храме и наводил там порядок, организовывал и поездки в поломничества (Терлиян и Блинникова), а пятая убитая была бедной женщиной, которая при храме просила милостыню. Звали ее Ирина Мелькомова. Ее считали за блаженную, потому что она была чудаковатой. А странности в ее поведении заключались в том, что она всем улыбалась, говорила только добрые слова людям и крестила каждого встречного. Блаженных в православии считают божьими угодниками, наделенными какой-то особенной миссией. В тот трагический вечер Ирина словно не зря оказалась на пути бандита. Когда она увидела, что он стреляет по людям, блаженная ринулась на него и стала бить сумкой. Убийца хладнокровно выпустил в Ирину несколько пуль. Но то, что женщина ценой собственной жизни отвлекла его внимание и заграждала какое-то время преступнику путь к храму, помогло остальным успеть убежать в укрытие и закрыть двери церкви.

Всех жертв трагедии посчитали погибшими мученической смертью и Махачкалинской епархией РПЦ было принято решение похоронить на территории храма пятерых женщин: Веру Моргунову, Людмилу Щербакову, Ирину Мелькомову, Надежду Терлиян, Веру Блинникову, что по православным канонам считается лучшим местом для последнего пристанища христианина, ибо его раньше удостаивались только священнослужители, монахи, канонизированные святые, великомученики и некоторые цари.



20 февраля в Кизляре было объявлено Днем траура по погибшим при террористической атаке на церковь, а проститься с невинно убиенными и высказать свою многонациональную сплоченность перед общим врагом – терроризмом – пришли толпы и толпы людей, среди которых были не только кизлярцы, но и жители других уголков Дагестана. Приехала даже делегация из соседней республики Чечни, других кавказских регионов. По одним подсчетам, на траурный митинг собралось пять тысяч людей, по другим – больше.

Прощались со своими любимыми мамами, бабушками, тетями их безутешные близкие, приносили им цветы и плакали те, кто знал их при жизни, кто получал от них помощь и заботу, те, кто и вовсе не был с ними знаком…простые горянки, школьники, военные, казаки, общественные деятели, труженики, представители дагестанской интеллигенции, исполнительной власти Дагестана, руководство Кизляра во главе с мэром Александром Шуваловым, правоохранители, представители различных религиозных конфессий. И владыка Варлаам, и руководство муфтията республики говорили о том, что это была прежде всего попытка нарушить мир и доброжелательные отношения между мусульманами и христианами Дагестана, которые на протяжении веков жили в согласии. Но преступник и его вдохновители на убийство прихожан кизлярской церкви просчитались: теракт стал вседагестанской трагедией и лишь сплотил добрых людей разных народностей и вероисповеданий. Говорилось и о том, что во всех религиях прописана непреложная истина: жизнь дается человеку Богом, и только общий наш Создатель имеет право ее забирать. У терроризма нет национальности, это бездуховное явление. Есть только звериный, демонический оскал, который приспешники сатаны тщетно пытаются скрыть под религиозными масками – это слишком очевидно для здравомыслящих людей.

Специалисты теракт, устроенный Халиловым, относят к так называемой тактике «одиноких волков», которую преимущественно пропагандируют терророрганизации с территории Афганистана. В медийном пространстве на языках народов СНГ нередко появляются призывы запрещенной в России международной террористической организации "Исламское государство" (ИГ) совершать «акты вдохновения».

Руководитель Антитеррористического центра Содружества Независимых Государств (СНГ), генерал-полковник полиции Андрей Новиков убежден, что после утилизации большей части боевого ядра ИГИЛ ее "осколки" были эвакуированы в другие регионы. То есть «именно в Афганистане и Пакистане формируется новая база дислокации ИГ взамен утраченных позиций террористов в Сирии и Ираке, а ИГИЛ фактически получает ребрендинг и сохраняется и как глобальный религиозно-политический проект, и как военно-политическая модель».

И как-то беспечно выглядят заверения правоохранительных органов республики, которые были опубликованы в ряде СМИ, что они «не располагают информацией, состоял ли ранее Халилов на профилактическом учете, на который в Дагестане ставят всех салафитов». Не надо забывать, что, как уже писали несколько информ-ресурсов страны, в Сирии у Халилова воевал брат на стороне боевиков, сам Халилов тоже «мылился» туда рвануть, да не получил загранпаспорт.

Его родственники удивлялись перемене Халила: он отрастил бороду, которую его дядя Ахмед высмеял, назвав племянника похожим на горного козла. Халил стал посещать какую-то мусульманскую общину, когда его родители продолжали заниматься скотоводством, в котором он им раньше помогал.

«РИА Новости» приводят слова Ахмеда: «В воскресенье Халил посидел дома, а потом сказал родителям, что поедет в Кизляр выдернуть зуб, а сам отправился стрелять в людей! Я не знаю, что ему в голову ударило, он всегда был тихим и скромным парнем. В прошлом году его засватали, в этом должны были сыграть свадьбу. У него и ружья-то никогда не было. Непонятно, где он его взял… У меня есть знакомые в правоохранительных органах – они сказали, что Халил не числился ни в каких бандформированиях».

Зато теперь известно, что накануне убийства Халилов на своем аккаунте в «Телеграмме» выложил свое видеообращение к дагестанским салафитам. Он упрекал их, что они «целыми днями в Интернете сидят». «Братья, когда я заходил в чаты на «Телеграмм- канале», у меня иман (вера) слабел. Братья, вы думаете, что сможете выйти на джихад? Нет, не выйдете», – писал Халилов, снявшись для пущей убедительности, что он – «воин джихада» – на фоне флага запрещенной в России террористической организации ДАИШ («Исламское государство, ИГ, ИГИЛ). Рядом с флагом к стене у него было прислонено охотничье ружье (его, говорят, он одолжил у родственника). Лицо террориста закрыто черной маской – балаклавой, сам он одет в камуфляжную форму.

Обращаясь к «братьям», Халилов держал в руке охотничий нож, то и дело поигрывая им. Установлено, что своим жертвам в Кизляре Халилов наносил не только огнестрельные, но и ножевые ранения. После ликвидации террориста силовики обнаружили у него большой охотничий нож с лезвием черного цвета. На ножнах белыми буквами выведен текст Шахады (исламского символа веры – EADaily) на арабском языке. Незадолго до теракта в Кизляре Халилов выложил также в «Телеграмм» видео своей присяги главарю ДАИШ Абу Бакру аль-Багдади.

Многие уверены, что дагестанского скотовода Халилова завербовали с целью не только собрать кровавую жатву для ИГИЛ, но и запугать главу региона Васильева, начавшего с высшего эшелона республиканской власти чистки среди маститых коррупционеров.

Кто были вдохновители «кизлярского стрелка» – это правоохранителям еще предстоит расследовать.

А руководитель республики Владимир Васильев со своей командой не только приехал в Кизляр, возложил цветы и венки на месте трагедии, но и посетил больницу, в которую были пару дней назад госпитализированы раненые в воскресенье 18 февраля. Среди них мужественные правоохранители: сотрудник ППС Магомед Рамазанов и боец Росгвардии Султан Хизириев. Один из них уже будучи прострелянным бандитом сумел произвести точный выстрел на поражение радикала. Халилов был убит.



Хочется надеться, что руководство Дагестана и страны наградит за мужество и проявленную отвагу и представителей силовых ведомств, вступивших в схватку с вооруженным преступником, и работницу свечной лавки с иереем Павлом Каликиным, которые при первых выстрелах убийцы ринулись вместе с казаками заводить и спасать людей и смогли закрыть двери не только на ключ, но и на тяжелые засовы, и Ирину Мелькомову посмертно за то, что безоружная накинулась на преступника и подставила себя под пули, чтобы задержать его на время и дать возможность другим спрятаться в надежное укрытие. И конечно, казака Сергея Преснякова (он – директор Республиканского казачьего центра), который с угрозой для своей жизни вернулся в храм и стал отвлекать пытавшегося прорваться внутрь здания радикала, вызывал окриками огонь на себя и только Божьей милостью пули убийцы просвистели мимо Преснякова. Казак не ушел даже тогда, когда приехала на место трагедии полиция, просил правоохранителей дать ему оружие, чтобы самому обезвредить преступника.

Педомуха

Оригинал взят у hackinferno в Педомуха
20110715134714-dc59593f-me


Оказывается в природе существует несколько видов мух: есть говномухи, их все знают – с зеленой попкой; универсальные мухи – с черной попкой; и еще один вид – ПЕДОМУХИ – с голубой попкой и такого же цвета хоботком (гомосеки!!).
Рассказ о педомухе (Мухетдинове Дамире Ваисовиче) начинается с его правдоподобной биографии, а не той что ему написали купленные PR-асты.
Collapse )

Яблоко раздора

111
Существует в древнегреческой мифологии запоминающийся рассказ о яблоке раздора. Однажды богиня раздора и вражды Эрида подбросила на пиршественный стол золотое яблоко, на котором было только одно слово-посвящение — «Прекраснейшей». Бывшие же на пиру женщины-богини — Гера, Афина и Афродита начали спор о том, кто должен владеть этим яблоком. Миф иносказательно проецируется и на другие отнюдь не мифические а вполне житейские ситуации. Так, подобно древнегреческим ревнительницам, примерить на себя маску «прекраснейших» стремятся и разного рода проходимцы, откровенно паразитирующие на теле уммы. Яблоки раздора в их неокрепшее сознание кидают прозорливые идеологи войны и несчастий, подобно тому как поступала в мифах и Эрида.

Живущие сегодняшним днем, променявшие высокие идеалы Ислама на сиюминутный бизнес на вымогательстве, шантаже и крови, они выставляют себя в отвращающем свете. Те же кто посеяв рознь, греет руки на жаре «горящих» человеческих душ, получат свой удел у Всевышнего.

Уставшие от непрекращающейся фитны, бесконечного оболванивания молодежи, коварно выстроенной лжи и пустых обещаний жители Хасавюрта помогли силовикам найти затаившихся в логове шакалов днем ранее покушавшихся на жизнь сотрудника ФСБ, в результате чего погиб случайный прохожий, а объект нападения получил серьезные огнестрельные ранения. Отказавшиеся от положенного в подобных случаях солидного материального вознаграждения, обратившиеся к правоохранителям хасавюртовцы аргументировали свое решение оказать помощь расследованию осознанием бесперспективности вооруженного метода только множащего горе для родных и близких и желанием прекратить раздор в умме. Тогда, 20 августа мусульмане и настоящие граждане своей страны помогли спасти жизнь тяжело раненному сотруднику и проследить за передвижениями скрывающейся с места преступления автомашины.

Утром 22 августа в Хасавюрте произошло то, что неотвратимо должно было произойти. В коротком бою отдали свои жизни за лживые идеалы четверо бандитов. В последний день своей неудавшейся жизни, которая могла бы сложится совершенно иначе, они пытались оставить больше детей сиротами, жен вдовами, а матерей безутешно вытирающими выплаканные глаза. В том ли состоит, по их мнению, довольство Всевышнего, когда матери до боли всматривающиеся вдаль в надежде увидеть родной силуэт, в который раз будут корить себя за потерянного сына. Жизнь дарована человеку не для бездумного к ней отношения. Тем более если речь идет о чужой.

На предложение выйти из дома живыми, заблокированные предсказуемо ответили отказом. Каково же велико их заблуждение, каков же велик грех, тех, кто толкнул ребят на лживый путь. Без усилий ничто не дается легко в материальном мире. Замысел Всевышнего в том, что бы каждый познал ценность приобретенного трудом и стараниями. Знания идут к тому, кто к ним тянется. Те же, кто поддался на увещевания демонов, закрывает себе путь к светлому.

Источник http://kavkazpress.ru/archives/60576

Как мусульманин должен относиться к христианину?

61512-INNERRESIZED600-600-1

Христиане – наши сограждане, и по воле Аллаха я выступаю против всего, что может их обидеть

Как мусульмане должны относиться к христианам? С жестокостью? Злостью? Ненавистью? Нет. Примером для подражания для любого мусульманина должен быть наш Пророк (мир ему).  И в вопросе отношения  к христианам нам следует помнить Его заветы.

Сохранился уникальнейший документ, продиктованный Пророком Мухаммадом (мир ему), в котором перечисляются обязанности мусульман по защите христиан, живущих среди них. Это напоминание коллективной ответственности за своих соседей другой веры, послание милосердия и добра от Пророка (мир ему).

Во времена, когда напряжение между представителями мусульманской и христианской конфессий находится на своем пике, мы напоминаем нашим христианским друзьям, что истинный мусульманин не может причинить боли христианину ни физически, ни словесно.

Письмо, написанное Пророком (мир ему) – лишь подтверждение этого (оригинал письма храниться в музее Топкапы (Турция). Знание этого обещания может оказать огромное влияние на поведение мусульман в отношении христиан, и наоборот:

«Это послание от Мухаммада, сына Абдуллы, пусть будет соглашением с принявшими Христианство, далеко или близко, мы с ними.

Поистине я, помощники и мои последователи защищают их, потому что христиане – наши сограждане, и по воле Аллаха я выступаю против всего, что может их обидеть.

В их отношении не должно применяться никакого принуждения. Как их судьи не будут сняты со своих постов, так и их монахи не будут выдворены из монастырей. Никто не разрушит дом их религии и не повредит его и не унесет из него ни единой вещи в жилища мусульман.

Если же кто-то возьмет ту или иную вещь оттуда, он нарушит Божьи предписания и окажет неповиновение своему Пророку. Поистине они мои союзники, заручившиеся моей гарантией безопасности против всего, ненавистного им.

Никто не заставит их переезжать с места на место или участвовать в битвах. За них должны сражаться мусульмане. Если христианка выйдет замуж за мусульманина, это должно происходить только по ее согласию. Запрещается препятствовать ей посещать церковь для молитв. Их церкви следует уважать. Не нужно мешать им восстанавливать свои церкви и поддерживать святость их Заветов.

Никто из мусульман не должен нарушать это соглашение до самого Судного дня».

Таково было послание Пророка (мир ему). Это сообщение вечно и универсально и особенно актуально в наши дни, когда пропасть между мусульманами и христианами кажется непреодолимой. Пророк Мухаммад (мир ему) подчеркивает, что мусульмане – всегда рядом с христианами, далеко или близко, а дурное обращение с христианами приравняется к нарушению Божьих предписаний.

Ислам - это уникальные примеры религиозной терпимости. Они заставляют человека стремиться стать лучше. Подавляя в себе предрасположенность к добру, мы отрицаем фундаментальное свойство ислама.

Источник: http://m.islam-today.ru/veroucenie/kak-musulmanin-dolzen-otnositsa-k-hristianinu/?utm_source=facebook&utm_medium=referral&utm_campaign=kak-musulmanin-dolzen-otnositsa-k-hristianinu

Акыда ваххабитов/псевдосалафитов

بسم الله الرحمن الرحيم


Сравнение акыды саляфов и акыды саляфитов



Как мы знаем, шейхи ваххабитов/псевдосалафитов громче всех кричат о том, что их акыда - это акыда саляфу салих/праведных предшественников. Посмотрим так ли это на самом деле сравнивая слова ученых саляфов и халяфов со словами шейхов ваххабитов.

Один из самых авторитетных муфассиров Уммы, имам-саляф Ибн Джарир ат-Табари (224–310 х/839–923 м) комментируя слова Всевышнего: «затем истава к небу» (2:29) приводит диспут, в котором оппонент пытается опровергнуть толкование истава как «улюв»/возвышенность тем, что мол из этого в обязательном порядке вытекает, что Аллах был внизу, а затем поднялся. Это из-за того, что оппонент понимал «улюв» только лишь в буквальном смыле, как передвижение. Отвечая ему имам ат-Табари говорит:


قـيـل له: فكذلك فقل: علا علـيها علوّ ملك وسلطان لا علوّ انتقال وزوال


«Тогда ему (оппоненту) скажут: так и ты скажи: возвысился над ним возвышением власти и могущества, а не возвышением перемещения и отдаления».

[«Джами` аль-байан фи тафсир аль-Куръан», 1/428-430]

Collapse )

Экс-член Хизб-ут-Тахрир: я понял, что нас используют втемную

news-K5f4W8x6lq

Чуть ли не ежедневно интернет пестрит сообщениями о задержании в том или ином регионе членов Хизб-ут-Тахрир - партии без партбилетов, с закрытой от посторонних глаз структурой и тайной иерархией, чья деятельность запрещена на территории России и южных государств СНГ. В основном, на слуху Центральный, Приволжский, Южный и Уральский Федеральные округа. Один из бывших членов партии, доросший до уровня «накиба» (районного амира), согласился инкогнито ответить на вопросы корреспондента IslamNews.

- Дорогой брат по вере, расскажи, пожалуйста, как ты стал членом Хизб-ут-Тахрир.

- В юности я почти не задумывался о вере, окончил вуз, поступил работать, женился. После двадцати пяти лет меня все чаще стали посещать мысли о смысле жизни, о Всевышнем Создателе. И поскольку я мусульманин по рождению, я пошел в мечеть. Сходил на одну джума, на вторую. Стал обучаться намазу. Проповеди имама в мечети были скучноватыми, оторванными от реальной действительности, официальные уроки по изучению основ ислама, арабского языка в мечети не проводились. Но подкупало братское отношение окружающих, был прилив имана, хотя я совсем мало знал об исламе. Примерно после третьего джума ко мне во дворе мечети подошли двое приветливых парней, слово за словом завязался разговор.

Я был, образно выражаясь, чистым сосудом, в который можно влить любую трактовку Корана и Сунны. Мне влили идеи Хизб-ут-Тахрир так, что я даже не заметил. Позже я сам использовал эту же методику привлечения в «хизбы».

Первым шагом является знакомство с будущим дарисом. Идеально для этой роли подходит молодой человек, пришедший в мечеть по зову сердца, новичок. Гораздо сложнее привлечь в сторонники знакомых, соседей, сослуживцев, религиозно грамотных мусульман. А тут человек сам ищет знаний и готов слушать тебя часами. Надо расположить его, помочь научиться намазу, рассказать о своем пути в религию, разговаривать на разные темы, выяснить его интерес и говорить о том, что ему по душе. Если он начинает рассказывать о себе, значит, доверяет вам, результат хороший. Нужно выявить его проблемы и искать вместе с ним пути решения. Задача привлечь его сначала в группу сочувствующих идеям «хизба», затем – в группу поддерживающих партию, и далее в группу дарисов-учеников.

Один из подошедших ко мне после джума парней оказался мушрифом (членом партии), к нему я и потом попал на халакат (занятия). В первый день знакомства естественно они не знакомили со своей трактовой хадиса «кто умер, не присягнув амиру, тот умер смертью джахиля», позже этот хадис стал одним из доводов, повлиявших на мое решение стать дарисом.

Хизб-ут-Тахрир делит потенциальных членов партии на группы: соседи, сослуживцы, родственники, знакомые и практикующие мусульмане, в том числе имамы, работники мечетей.

Соседи - та категория, с которой мы соприкасаемся почти ежедневно, не надо тратить время на поиск объекта. Вышел в магазин, подсел к соседу на лавочке, расположил его к себе. Так квартиру за квартирой, подъезд за подъездом, дом за домом во дворе. Поддержка соседей важна еще и потому, чтобы они не донесли на тебя, если будут интересоваться органы, и чтобы негодовали в случае ареста. С сослуживцами та же схема. Сначала располагаем к идеям «хизба» коллег по кабинету, затем следующий кабинет, а далее весь этаж и другие этажи. В школе работаем со старшеклассниками из неблагополучных семей, слабыми ребятами, которым нужна «крыша». Поддерживаем и защищаем этих ребят, «впрягаемся» за них, если обижают.

Особое внимание к практикующим мусульманам, потому что если они враждебны к «хизбу», это повредит делу. Эта та прослойка, которую нужно усиленно привлекать в свои ряды. Если это не удается, то нужно хотя бы просто расположить к себе, сделать нейтральными. Если они враждебны, то нейтрализовать их аятами и хадисами о клевете и сплетнях, объединении мусульман. Одна из партийных книг – Нашаратсаер – разрешает обманывать братьев мусульман для привлечения в партию.

Каждая кандидатура обсуждается отдельно: можно ли отнести человека к поддерживающей группе или же он дорос до уровня дариса? Когда лицо созрело, его приглашают на халакат.

- Помнишь свой первый халакат?

- Особенно помню, как уходили с него. Выходили на улицу по одному и уходили «путая следы». Я покинул квартиру третьим и три раза пересаживался с одного автобуса на другой. Приехал домой на маршрутном такси, выбросив на ветер около ста рублей. Конспирация.

Встреча проходила в съемной квартире одного брата. Дарисов было четыре человека, пятый – учитель-мушриф. Согласно правилу, мы отключили и разобрали сотовые телефоны, аккумулятор отдельно, сим-карту отдельно. Первое занятие запомнилось изучением книги «Система ислама» и журнала «Аль-Вай»
На халакате изучаются партийные книги. Дарис читает вслух, затем мушриф объясняет, толкует написанное. Занятия идут не менее двух часов. Места проведения халакатов периодически меняются.

Дарис должен составить список родственников, знакомых, друзей, и обсудить с мушрифом, кого из них можно обработать. Вся информация по базам данных уходит по иерархии наверх неизвестно куда.

У мушрифа может быть несколько групп дарисов, и члены одной ячейки не должны знать членов другой. Если все дарисы группы оказались на джума в одной мечети, им нельзя показать, что они знакомы, нельзя здороваться друг с другом. Нельзя применять арабские слова и некоторую лексику при разговоре по мобильной связи. Отдельная тема по электронной почте и серверам, которые, по понятным причинам, я не буду называть. Есть правила хранения информации на домашних системных блоках.

Вместе с клятвой новый член «хизба» берет на себя обязательства - изучение партийных книг и ведение халакат, привлечение новых членов, раздача листовок, финансовое обязательство в форме десятины, исполнение решений вышестоящего по рангу лица. Ему, например, могут поручить задачу сбора номеров всех въезжающих и выезжающих на режимную территорию автомашин, или, к примеру, проследить, в какое время идет на работу и возвращается домой такой-то работник администрации. Еще одно направление, которым занимаются наиболее продвинутые мушрифы – вхождение в доверие влиятельных людей, что является сверхсложной задачей.

Информация о верхних ступенях иерархии закрыта для нижней. Кстати, в одной из настольных книг «Дусийа» (всего таких книг семь) есть глава об отчете правителя, контроле за его действиями, на самом деле никто из верхних ступеней не отчитывается перед нижними. Информация, доступная масулу, закрыта для накиба. Дарис не знает того, что знает мушриф.

Дорога к власти подразумевает трехступенчатую систему: закрытый уровень (набор дарисов или стадия «наращивания тела»), открытый уровень (пикеты, листовки, открытый призыв) и третья стадия – это предъявление ультиматума действующей власти.

- Каким образом ты отошел от партийных дел?

- Разрыв происходил постепенно, по мере укрепления знаний об исламе. Очень повлиял на меня один из братьев по вере, под влиянием которого я стал изучать историю халифатов (Омеядского, Зубайритского, Аббасидского, Османского), историю различных групп и масхабов.

Чем больше изучаешь ислам, тем явными становятся противоречия, и спадает пелена с глаз. Например, по той же концепции Махди, которому «хизб» якобы готовит почву для прихода и впоследствии будет «контролировать» его действия, как халифа. А если правитель правоверных будет неугодным Хизб-ут-Тахриру, то его сменят на другого халифа.

Начались задержания и аресты, и все вокруг искали, кто настучал, стали подозревать друг друга. У меня в это время серьезно заболел ребенок. Я очень сильно переживал, видел, как его бескорыстно лечат врачи, и мне просто стало стыдно: государство безвозмездно лечит моего ребенка, а я листовки распространяю о том, что в России все «плохо». Это я воспринял как знак Всевышнего Аллаха.

Чем больше читал аналитических материалов, тем больше убеждался, что Хизб-ут-Тахрир управляется британскими спецслужбами. Я не говорю, что англичане создали эту организацию. Но они ею воспользовались, как в свое время воспользовались зародившимся в аравийском Неджде движением Абдуль-Ваххаба для решения своих геополитических задач.

Я пришел к выводу, что нас используют втемную для нагнетания истерии о том, что здесь в России все так плохо. Сейчас, когда идет война в Сирии, особенно видны «уши» западных спецслужб в деятельности «хизба».

- Не было ли проблем после разрыва с ХТИ?

- Не было. В принципе, я не единственный, кто ушел. Обычно из пятерых дарисов, двое-трое уходят, разочаровавшись. Это искренние парни, пришедшие в ислам в результате духовного поиска. Да, они получают определенный опыт работы, но это несравнимо с той пользой, которую они могли бы принести, получив соответствующее образование, и легитимную площадку для исламского просвещения. После ареста и суда, как правило, вход в легитимные структуры закрыт либо затруднителен.

Источник:
http://www.islamnews.ru/news-145387.html